وهمُ الذينَ قَوِيَتْ عَزائمُهم، فصبَروا على التَّكاليفِ التي أُمِروا بها، وصبَروا عمّا نُهوا عنه، كما صبَروا على الجِهادِ والدَّعوة، وعلى البَلاء، وفي السرَّاءِ والضرَّاء، وهذَّبوا شَهواتِهمُ النفسيَّةَ والبدنيَّةَ بتَوجيهاتِ الدِّينِ الحَنيف، ولم يَنتَقِموا لأنفسِهمْ عنْ هوًى وعَصَبيَّة، بلْ صَبَّروا أنفُسَهمْ وتأدَّبوا بأدَبِ الإسْلام، طَلبًا لرِضاءِ الله، وطَمَعًا في جَزيلِ ثوابِه.

وأقاموا الصَّلاة، فواظَبوا عليها وأدَّوها بأرْكانِها وشُروطِها وفي مَواقيتِها.

وأدَّوا زَكاةَ أمولِهم، وأنفَقوا ممّا وهبَهمُ اللهُ مِنْ مالٍ للمُحتاجينَ فقضَوا حوائجَهم، وأسهَموا في أعمالِ الخَيرِ فتصَدَّقوا سِرًّا وجَهرًا، لا يَمنعُهمْ مِنْ ذلكَ شَيء.

ويُجازُونَ الإسَاءةَ بالإحسَان، ويَدفَعونَ الشرَّ ما استَطاعُوا، ويَدرَؤونَ الأذَى والقَبيحَ مِنَ القَولِ والفِعلِ بخُلُقٍ جَميل، وكَلمَةٍ طيِّبة، وعَفو.

فأولئكَ المُتَّصِفونَ بتِلكَ الصِّفاتِ الجَليلَة، لهمُ العاقِبَةُ الحسَنة، والمَرجِعُ الطيِّبُ في الآخِرَة.

ويَقولُ الكافِرونَ المُتَعَنِّتونَ - مِنْ أهلِ مَكَّة - هلاّ أُنزِلَتْ على مُحمَّدٍ (صلى الله عليهِ وسلَّم) مُعجِزَةٌ خارِقَةٌ مِنْ رَبِّه؟ وهمْ يَسألونَ أكثرَ مِنْ مُعجِزَة، تَعجيزًا ومُكابرَةً لا استِعدادًا للإيمان، وفي سُورةِ الإسْراءِ نَماذِجُ مِنْ مطالبِهم، في قَولهِ تعالَى: {وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً . أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً . أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً . أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً}.

واللهُ قادِرٌ على ذلكَ لا يُعجِزُهُ شَيء، وهوَ سُبحانَهُ إذا أجابَ طلبَهمْ ثمَّ كفَروا أهلكَهم. وليسَتِ الهِدايَةُ والضَّلالةُ متَوَقِّفتَينِ على الآياتِ والمُعجِزات، فلهما دَواعٍ في النُّفوس، وأسبابٌ تؤدِّي إليهِما. وهؤلاءِ المُكابِرونَ مُكَذِّبونَ مُستَهزِئون، واللهُ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ ممَّنْ يَستأهِلونَ الضَّلال، كهؤلاءِ الكُفّارِ المُعانِدين، ويَهدي إليهِ مَنْ تَقبَّلَ الحقَّ وأنابَ إلى الربِّ مِنَ المؤمِنين، فهمْ أهلٌ للهِدايةِ والإيمان، لأنَّهمْ يتَّبِعونَ الحقَّ ولا يُكابِرون، ويَرجِعونَ إلى اللهِ وبهِ يَستَعينون.

وكما أرسَلنا رُسُلاً قَبلَكَ أيُّها النبيّ، كذلِكَ أرسَلناكَ في هذهِ الأمَّةِ - وقدْ مضَتْ مِنْ قَبلِها أُمَمٌ كثيرَة - لتَقرَأ عَليهمُ القُرآنَ العَظيم، وتُبلِّغَهمْ رسالَةَ الله، وهمْ يَكفُرونَ باللهِ ذي الرَّحمةِ الواسِعة، والنعمَةِ السَّابِغة، الذي أرسَلكَ إليهمْ ليُنقَذوا بكَ منَ النَّار، ولكنَّهمْ قابَلوا رَحمتَهُ ونِعمتَهُ بالكُفرِ والتَّكذيب.

قُلْ لهمْ أيُّها الرسُولُ الكريم: إنَّ رَبِّيَ الرَّحمن، لا إلهَ غَيرُه، ولا مُستَحِقَّ للعِبادةِ سِوَاه، ومَهما كفَرتُمْ بهِ وكذَّبتُمْ بآلائهِ فلا مَحِيْدَ عنْ هذهِ الحقيقَة، عَليهِ اعتَمدتُ، وإليهِ فوَّضتُ جَميعَ أمُوري، وإليهِ أرجِعُ وأُنيب.

ولو أنَّ كِتابًا زُعزِعَتْ وسُيِّرَتْ بهِ الجبالُ عنْ أماكنِها، أو شُقِّقَتْ بهِ الأرضُ فتَصَدَّعَت، أو كُلِّمَ بهِ الموتَى في قُبورِهمْ فأحياهُمْ بقِراءَتِه، لكانَ هذا القُرآنُ هوَ المُتَّصِفَ بذلكَ دونَ غَيرِه، لِما فيهِ منَ الإعجاز، وعَجائبِ آثارِ قُدرَةِ اللهِ وهَيبتِه. ولكنَّ اللهَ أرادَ لهُ أنْ يكونَ كتابَ هِدايَةٍ يُخاطِبُ الأحياءَ العُقَلاء.

وحَقًّا لقدْ صنعَ القُرآنُ أُمَّةً عَظيمة، ونَقلَ شُعوبًا مِنْ ظُلُماتِ الجَهلِ إلى نُورِ العِلمِ والإيمان، والعِزِّ والنَّصرِ والأمَان... ومازالَ كذلكَ لو جُعِلَ دُستورًا في الحياة.

ومَرجِعُ الأمورِ كُلِّها إلى اللهِ وحدَه، فهوَ الذي يَهدي مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِه ويُضِلُّ مَنْ يَشاء، ويَحكمُ بما يُريدُ في الكونِ كُلِّه، فهوَ المتصَرِّفُ فيه، ولا مُعَقِّبَ لحُكمِه.

ولو أرادَ اللهُ أنْ يَهديَ النَّاسَ جَميعًا لهَداهُمْ فكانوا كالملائكةِ الذينَ جُبِلوا على الطَّاعة، ولكنَّهُ سُبحانَهُ خَلقَ في الإنسَانِ عَقلاً وإرادَة، ووَهبَهُ الاختِيارَ بعدَ أنْ أعطاهُ المَقدِرَةَ على التَّمييزِ بينَ الخَيرِ والشرّ. فهلْ ما يزالُ المؤمِنونَ يَطمَعونَ بإيمانِ النَّاسِ كُلِّهم؟ فَلْيَترُكوهمْ لأمرِ اللهِ إذاً، فهوَ أعلمُ بالكافِرينَ وبقُلوبِهمُ المَريضَة، وأعمالِهمُ الخَبيثة، فليسَ هناكَ أبلَغُ ولا أعظمُ منَ القُرآنِ الذي بينَ أيديهم، فهوَ حُجَّةُ اللهِ بينَ خَلْقِه، فمَنْ تركَهُ ولم يَهتَدِ بهِ فأنَّى لهُ الهِداية؟

ولاتَزالُ المصائبُ والدَّواهي وأنواعُ البَلاءِ تَنزِلُ بالكافِرين، منَ القَتلِ والأسْرِ والسَّلبِ والقَحْط، لتَماديهِمْ في الكُفرِ واستِكبارِهمْ عنِ اتِّباعِ الدِّينِ الحقّ، عسَى أنْ يَتنَبَّهوا بذلكَ ويَرتَدِعوا. أو تَنزِلُ المصائبُ بمَنْ حولَهمْ فتُرَوِّعُهمْ وتُزَلزِلُ قُلوبَهم، ليَتَّعِظوا ويَعتَبِروا، حتَّى يأتيَ وعدُ اللهِ الذي أمهَلَهمْ إلى حينِه، فيَموتوا، أو يَقومُوا للحِساب. واللهُ لا يُخلِفُ وَعدًا، بلْ هوَ أوفَى مَنْ وفَّى بوَعَدٍ وعَهد، وهوَ آتيهِمْ لا رَيبَ فيه، فليَختاروا ما شَاؤوا، فإنَّهمْ مُحاسَبونَ على اختِيارِهم، وعلى أعمالِهم.

أفمَنْ كانَ رَقيبًا على كُلِّ نَفس، ومُهَيمِنًا عَليها في كُلِّ حَال، عالِمًا بما فعَلتْ مِنْ خَيرٍ وشَرّ، في السِّرِّ والعَلَن، وهوَ اللهُ سُبحانَه، كمَنْ ليسَ بهذهِ الصِّفَة، مِنَ الأصْنامِ التي يَعبدُها المشرِكون، وهيَ لا تُحَرِّكُ ساكِنًا، ولا تَنفَعُ نَفسَها ولا عابدِيها، ومعَ ذلكَ فهمْ يَعبدُونَها ويُحِبُّونَها ويُقَدِّمونَ لها الذَّبائحَ والنُّذور؟!

قُلْ لهمْ أيُّها النبيّ: سَمُّوا أصنامَكمْ بما شِئتُم، مِنْ آلهَةٍ أو غَيرِها، فإنَّها ليسَتْ في حقيقَتِها سِوَى أحجارٍ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ أحدًا، أمْ أنَّكمْ أيُّها المشرِكونَ تُريدونَ أنْ تُخبِروا اللهَ بوجُودِ شُركاءَ لهُ في الأرضِ وهوَ لا يَعلم؟ أمْ أنَّكمْ تُسَمُّونَهمْ شُركاءَ في ألفاظٍ ظاهِرةٍ جَوفاءَ لا مَعنَى لها حَقيقَة؟

بلْ سوَّلَتْ لهمْ نُفوسُهمْ تَزيينَ هذا الشِّرك، وحبَّبَتْ إليهمْ تَمويهَ هذهِ الأباطيلِ حتَّى ظَنُّوها حَقيقَة، فوصَلوا إلى دَرجَةِ عِبادَتِها، والدِّفاعِ عَنها، وامتَنعوا عنِ اتِّباعِ الطَّريقِ الحقّ، لتَمادِيهمْ في الضَّلال، وإغواءِ الشَّيطانِ لهم، حتَّى خُتِمَ على قُلوبِهم، فلا يَرونَ شَيئاً إلاّ الكُفر؟! ومَنْ أضَلَّهَ اللهُ لنُفورِهِ مِنَ الحقّ، فلا هاديَ لهُ إليه، ولا قائدَ لهُ إلى النُّور.

ومُؤمِنو أهلِ الكتابِ منَ اليَهودِ والنَّصارَى يُسَرُّونَ بالوَحي المُنْزَلِ إليكَ منَ الله، لِما يَرَونَ منَ المُطابقَةِ بينَ القُرآنِ وما بَشَّرَتْ بهِ التوراةُ والإنجيل، مِنْ أنَّهُ الكتابُ الحقّ. وأنكرَتْ طَوائفُ منهمْ بعضَ القُرآن، ومِنْ ذلكَ التَّشريعاتُ الجَديدَةُ التي لم تَكنْ عِندَهم. وكذلكَ المشرِكونَ المُتَحَزِّبونَ على رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالعَداوة، كانوا يُنكِرونَ منهُ ما يُخالِفُ تَقاليدَهمْ وما وَرِثوهُ عنْ آبائهم.

قُلْ لهمْ أيُّها الرسُول: إنَّما بُعِثتُ بالوَحدانيَّة، فأُمِرتُ بعِبادةِ اللهِ وحدَه، وعَدَمِ الإشراكِ به، كما أُرسِلَ بهِ الأنبياءُ السَّابِقون، لا كما أنتُمْ عَليه. وإلى نَهجِ التوحيدِ أدعو النَّاسَ كافَّة، وإلى اللهِ وحدَهُ مَرجِعي ومَصيري للجَزاء.

وكما أنزَلنا كتُبًا على أنبياءَ سابِقين، كذلكَ أنزَلنا عليكَ القُرآنَ المُحْكَمَ أيُّها النبيّ، يَحكمُ بالحَقِّ والعَدل، بلِسانٍ عربيٍّ فصيحٍ واضِح.

وإذا اتَّبعتَ أهواءَ الكافِرينَ الزائغَة، وأضاليلَهمُ الزائفَة، بعدَما جاءَكَ العِلمُ اليَقين، والحقُّ المُبِينُ مِنَ الله، فلنْ يَكونَ لكَ ناصِرٌ منَ اللهِ ولا حافِظٌ منهُ يَقِيكَ مَصارِعَ السُّوء.

وحاشَا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم منَ الانحِراف، ولكنَّهُ قَطْعٌ لأطْماعِ الكافِرينَ منَ التنازُلِ لهمْ عنْ شَيءٍ يَخصُّ الحقَّ والتَّوحيد، وتَحذيرٌ للمؤمِنينَ ممّا حُذِّرَ منهُ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِبَلِ رَبِّه، ووَعيدٌ لأهلِ العِلمِ منِ اتِّباعِ أهلِ الضَّلالة.

وقدْ أرسَلنا قَبلكَ رسُلاً منَ البشَرِ أيضًا، وكانوا مِثلكَ لهمْ أزواجٌ وأوْلاد، فلمَاذا الاعتِراضُ على بَشَرِيَّتِك؟ لماذا يُريدونَ رسُولاً منَ الملائكةِ وقدْ كانتِ الرسُلُ مِنْ قَبلُ كلُّهمْ منَ البَشَر، ولم يبعَثِ اللهُ مَلَكًا واحِدًا بالرِّسَالة؟

أمّا مُعجِزاتُهم، فلم تَكنْ بأمرِهمْ ولا منْ صُنعِهم، إنَّما يأتي بها اللهُ متَى شَاء، وُفقَ ما تَقتَضيهِ حِكمَتُهُ ومَشيئَتُه.

والكتُبُ المُنْزَلَةُ مِنْ عندِ اللهِ تَختَلِفُ أحكامُها، لأنَّها شُرِعتْ حسَبَ أحْوالِ الناسِ وأزمانِهم، وقدْ نزَلتْ في أوقاتٍ مُتفاوِتة، ولكُلِّ وقتٍ كتابٌ يُناسِبُه، وما يُناسِبُ النَّاسَ في هذا الزَّمانِ إلى أنْ يَرِثَ اللهُ الأرضَ ومَنْ عَليها هوَ القُرآنُ وحدَه.