ومِنْ صِفاتِ المُحسِنينَ أنَّهمْ يَبتَعِدونَ عنِ الذُّنوبِ الكبيرَةَ التي تَستَحِقُّ العِقابَ القاسي، وعمَّا تَفاحَشَ عمَلُهُ واستُنكِر، إلاّ ما صَغُرَ مِنَ الذُّنوب. واللهُ عَظيمُ المَغفِرَة، وَسِعَتْ رَحمَتُهُ كُلَّ شَيء، فيَغفِرُ لمَنْ تابَ وأنَاب، ويَغفِرُ الصَّغائرَ إذا اجتُنِبَتِ الكبائر. واللهُ بَصيرٌ بكمْ وبأحوالِكمْ إذْ أنشأَ أصلَكمْ مِنَ الأرْضِ وكنتُمْ في عِلمِ الغَيب، وأنتُمْ في بُطونِ أُمَّهاتِكمْ لم تُولَدوا بعد، فلا تُثنُوا على أنفُسِكمْ ولا تُبرِئوها مِنَ الآثام، هوَ أعلَمُ بمَنْ أطاعَ وأخلصَ لهُ العمَل، واجتنبَ ما نهَى عنه.

ولا يُستَهانُ بالصَّغائر، وهذا تَذكيرٌ بحديثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إيَّاكمْ ومُحقَّراتِ الذُّنوب، فإنَّهنَّ يَجتَمِعْنَ على الرَّجُلِ حتَّى يُهْلِكْنَه". رواهُ أحمدُ بإسنادٍ صَحيح.

أنْ لا تَحمِلُ نَفسٌ إثمَ غَيرِها، ولا تَقدِرُ على أنْ تُلقيَ مِنْ آثامِها على آخَرين، ولا أنْ تُخَفِّفَ عنْ آخَرينَ بجَرِّ آثامِهمْ إليها، بلْ كُلُّ نَفسٍ مَقرونَةٌ بعمَلِها، مُحاسبَةٌ عَليه.

ومَنْ أضلَّ آخَرين، فإنَّ ما يَقومونَ بهِ مِنْ أعمالٍ ضالَّةٍ استفادُوها مِنْ تَوجيهاتِهم، تُعتبَرُ أوزارًا لهمْ أيضًا، فإنَّ "مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سَيِّئة، كانَ عَليهِ وِزْرُها ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها مِنْ بَعدِه، مِنْ غَيرِ أنْ يَنقُصَ مِنْ أوزارِهمْ شَيء"، كما وردَ في الحديثِ الذي رَواهُ مُسلم. والكَسْبُ لا يَكونُ باليَدِ فقط، بلْ بالفِكرِ والتَّوجيهِ أيضًا.

وأنْ ليسَ للإنسَانِ مِنَ الأجرِ إلاّ ما كسبَهُ هوَ لنَفسِه.

قالَ الحُسَينُ بنُ الفَضل: ليسَ لهُ بالعَدلِ إلاّ ما سعَى، ولهُ بالفَضلِ ما شاءَ اللهُ تعالَى.

ولعلَّ هذا الجوابَ يَحُلُّ إشكالَ ما ذُكِرَ أنَّ الآيَةَ مَنسوخَةٌ بالآيَة: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [سورة الطور: 21].