وبعثَ اللهُ الخلائقَ مِنْ قُبورِهم، واجتَمَعوا جَميعًا في صَعيدٍ واحِد، وبرَزوا للهِ في مَكانٍ لا يُسْتَرُ فيهِ أحَد، فقالَ ضِعافُ الرَّأي منَ الأتْباعِ الذينَ أذَلُّوا أنفُسَهم، لقادَتِهمْ وكُبَرائهم، الذينَ كانوا يَخطِبونَ فيهم، ويَجتَمِعونَ بهم، ويُضِلُّونَهمْ بأفكارِهمْ ونظَريَّاتِهم: لقدْ كُنّا تابعينَ لكم، نُصَدِّقُكمْ فيما تَقولون، ونُكَذِّبُ ما تُكَذِّبون، فهلْ تنفَعونَنا في هذا المَوقِف، وتَدفَعونَ عَنّا بعضًا منَ العَذابِ الذي جُوزينا به؟

فقالَ القادَةُ المُستَكبِرون: لو سَلكنا طريقَ الهُدَى لهَدانا اللهُ ولدَعَوناكمْ إليه، ولكنّا اختَرنا طريقَ الضَّلالِ فأضَلَّنا الله - واللهُ لا يأمرُ بالضَّلالِ - فدعَوناكمْ إليه. ولا فائدَةَ منَ الشَّكوَى الآن، فسَواءٌ عَلينا إنْ خِفنا وقَلِقنا، أمْ ثَبَتْنا وصَبَرنا، فإنَّهُ لا يُجدي شَيئاً، فلا مَهرَبَ مِنْ عَذابِ الله، ولا نَجاةَ لنا مِنْ غَضَبِه.

وبعدَ أنْ قضَى اللهُ بينَ عِبادِه، وعرَفَ كُلٌّ مَصيرَه، ودخلَ أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ، وأهلُ النَّارِ النَّارَ، قالَ الشَّيطانُ للأشقِياء، وهوَ الذي أضلَّ كِلا فَريقَي المُستَكبِرينَ وأتْباعِهم: إنَّ اللهَ وعدَكمْ وَعدًا حقًّا على ألسِنَةِ رسُلِه، وهوَ البَعثُ والحِساب، ووَعدتُكمْ وَعدًا باطِلاً، وهوَ أنْ لا بَعثَ ولا حِساب، فأضلَلتُكمْ وأخلَفتُكم، ولم يَكنْ لي فيما دعَوتُكمْ إليهِ قوَّةٌ أُجبِرُكمْ عَليه، ولا دَليلٌ على صِدقِهِ وصِحَّتِه، سِوَى كلامٍ بَثَثتُهُ بينَكمْ وزَيَّنتُهُ في قُلوبِكم، فأسرَعتُمْ إلى إجابتِي وأطَعتُموني، فلا تُعاتِبوني اليومَ فيما أضلَلتُكمْ بهِ سَابِقًا، بلْ عاتِبوا أنفُسَكمْ حيثُ اتَّبَعتُمْ هواكُمْ وأطعتُموني، وأغمَضتُمْ عيونَكمْ وصرَفتُم قُلوبَكمْ عنِ الحَقيقَةِ والأدِلَّةِ المؤدِّيَةِ إليها، فما أنا بنافعِكمُ اليومَ شَيئاً، وما أنا بمُغيثِكمْ ومُخَلِّصِكمْ مِنَ العَذاب، ولا أنتُمْ قادِرونَ على إغاثَتِي وتَخليصي ممّا أنا فيهِ مِنْ كَربٍ وعَذاب، إنِّي تبرَّأتُ الآنَ ممّا جَعَلتُموني شَريكًا للهِ في الدُّنيا، حيثُ أطَعتُموني فيما دَعوتُكمْ إليهِ منْ عِبادَةِ الأصْنامِ وغَيرِها، فَلا تَطمَعوا بنُصرَتي لكمُ الآن، فلمْ تَبقَ بَيني وبينَكمْ صِلَةٌ ولا عَلاقَة.

وإنَّ الكافَرينَ الظَّالمينَ لهمْ عَذابٌ مُؤلمٌ مُوجِعٌ، لإعراضِهمْ عنِ الحقّ، وإصرارِهمْ على اتِّباعِ الباطِل.

تُعطي ثمَرَها الكثيرَ الطيِّبَ في كُلِّ حينٍ وقَّتَهُ اللهُ لإثمارِها، بإرادَةِ خالقِها.

وهذهِ الأمثالُ التي يَضرِبُها اللهُ للنَّاسِ مِنْ واقِعِ حَياتِهم، فيها زيادَةُ فَهمٍ لهم، ليُشاهِدوا ذلكَ ويُقارِنوا، ويَتذَكَّروا ويَفهَموا، ويَتفكَّروا ويَعتَبِروا.

والمؤمِنُ كمَثَلِ الشجَرةِ الطيِّبَة، يَنطِقُ بأجَلِّ وأرفَعِ كَلمَةٍ في الوُجود، وهيَ لا إلهَ إلاّ الله، وهذهِ الكلمةُ تؤتي ثَمراتِها الطيِّبَةَ إذا أخلصَ بها قائلُها، فيُتبِعُها بالأعمَالِ الصَّالِحة، ويَدعو ويُجاهِدُ ويَنشرُ الخير...

والشجَرةُ الطيِّبَةُ كالنَّخلة، في قَولِ الأكثَرين.

ويُثَبِّتُ اللهُ عِبادَهُ المؤمِنينَ على كَلمَةِ التَّوحيد، فيُمَكِّنُها في قُلوبِهمْ في الحَياةِ الدُّنيا جَزاءَ صَبرِهمْ وإيمانِهم، فلا يُزالُونَ عَنها إذا فُتِنوا في دِينِهم، ولا يَرتابونَ بالشُّبُهات. كما يُثَبِّتُهمْ عَليها بعدَ الموتِ في القَبر، وهوَ أوَّلُ مَنزِلٍ منْ مَنازِلِ الآخِرَة.

وفي الحديثِ الصَّحيح، عندَ البُخاريِّ ومُسلمٍ وغَيرِهما، واللَّفظُ للأوَّل: "إذا أُقْعِدَ المُؤمِنُ في قَبرِه، أُتِيَ، ثمَّ شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلاّ الله، وأنَّ مُحمَّدًا رسُولُ الله. فذلكَ قولُه: {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ}".

ويُضِلُّ اللهُ الظَّالمينَ بظُلمِهمْ وشِركِهمْ وإعراضِهمْ عنِ الحقّ، فلا يَهديهمْ إلى الجوابِ الصَّحيحِ في القَبر...

ويَفعَلُ اللهُ ما يَشاء، مِنْ تَوفيقِ البَعضِ وتَثبيتِهم، وإضلالِ آخَرينَ وخِذلانِهم، بما يَستَحِقُّون، بحسَبِ ما توجِبُهُ مَشيئةُ اللهِ وحِكمتُه. {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} [سورة الكهف: 49].

واتّخذَ المُشرِكونَ شُركاءَ للهِ وجَعَلوهمْ أمثالًا له، فسَمَّوهمْ آلِهةً بحُجَّةِ أنَّها تَنفَعُ وتَضُرُّ مثلَ الله - سُبحانَهُ وتَعالَى - وعَبدوها، ودعَوا النَّاسَ إلى عِبادَتِها، ليُزيغوهمْ عنِ الحقّ، ويُبعِدوهمْ عنْ نَهجِ التَّوحيد.

قُلْ لهمْ مُتوَعِّدًا أيُّها الرَّسُول: ابقُوا في الدُّنيا ما شِئتُم، وتَمتَّعوا بملذَّاتِها إلى حِين، فإنَّ آخِرَ ما تَنتَهونَ إليهِ بعدَ الحِسابِ هوَ النَّار، فقدْ أبدَلتُمْ نعمةَ اللهِ كُفرًا، وآثَرتمُ الضَّلالَ على الهُدَى.

هوَ اللهُ الذي خَلقَ السَّماواتِ وما فيها مِنْ كواكِبَ ونجومٍ وشُهُبٍ ومُذَنَّبات... والأرضَ وما فيها مِنْ مَخلوقات، ومَعادِنَ وأشْجار، وبَراريَ وبِحار، وأنزلَ منَ السُّحُبِ مطَرًا، وسقَى بهِ الزَّرعَ والشَّجَر، وأخرجَ بهِ أنواعَ الثِّمارِ والبُقول، مُختَلِفةَ الألوانِ والطُّعومِ والمنافِع، رِزقًا لكم تَعيشونَ بهِ وتدَّخِرونَ منه.

وسخَّرَ لكمُ السُّفُنَ والبواخِرَ والأساطيلَ تَجري في البحرِ بأمرِهِ وقُدرَتِه، فجعلَ فيهِ مَوازينَ وقَوانينَ لتَطفوَ عَليهِ السُّفُنُ على الرَّغمِ مِنْ ثِقْلِها، وتتَوجَّهونَ بها أينَما شِئتُم، في أمُورِ التجارَةِ والعِلمِ والاستكشاف.

وسخَّرَ لكمُ الأنهار، تشُقُّ الأرضَ مِنْ بلَدٍ إلى آخَر، فتَشرَبونَ منها، وتَسقُونَ بها زُروعَكمْ وحيَواناتِكم، وتَستَخدِمونَه في أمورِ الطَّاقَةِ وغَيرِها.

وسخَّرَ لكمُ الشَّمسَ والقمَر، وهما في حَركةٍ دائمة، لا يَقِفانِ لَحظة، ليتَشَكَّلَ مِنْ حرَكتِهما اللَّيلُ والنَّهار. وفيهما أسرارٌ عِلميَّةٌ كثيرَة، تُبيِّنُ إبداعَ الخالقِ وقُدرَتَهُ وعظَمتَه، في تَكوينِهما، وأبعادِهما القياسيَّةِ الدَّقيقَةِ عنْ بَعضِهما البَعض، وعنِ الأرض، ووَظيفَتِهما، وتأثيرِهما، وفائدَتِهما للإنسان، فلا غِنَى لهُ عنهما.

وسخَّرَ اللهُ اللَّيلَ والنَّهار، يأتي أحَدُهما إثرَ الآخَر بنِظامٍ لا يَتغيَّر. والنهارُ فيهِ الحرارَةُ والضِّياءُ فيُناسِبُ العمَل، والليلُ فيهِ السُّكونُ والظَّلامُ ليَرتاحَ المَرءُ مِنْ تعَبِ النَّهارِ ويَطمَئنَّ ويَسكُن.

وأعطاكمُ اللهُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ سَألتُموه، ممّا تَحتاجونَ إليهِ في جَميعِ أحوالِكم.

وإنْ تَعُدُّوا نِعَمَ اللهِ عَليكمْ لَن تتَمكَّنوا مِنْ إحصَائها، ولو إجمالًا، فإنَّها كَثيرَةٌ جِدًّا.

ومعَ ذلكَ فإنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَظلِمُ نَفسَهُ بالمَعصيَة، فيَجعَلُ للهِ شُركاءَ ويَعبُدُهم، وهوَ الذي أنعمَ عَليهم، والشُّرَكاءُ لم يَفعَلوا شَيئًا، فيَكونُ كافِرًا بالنِّعمةِ والمُنعِم، جاحِدًا بفَضلِه، مُنكِرًا لرُبوبيَّتِه.

فإنَّ هذهِ الأصنامَ التي جعَلوا منها آلهة، تَسَبَّبْنَ في إضْلالِ كثيرٍ منَ النَّاس، حتَّى افتَتَنوا بهنَّ وعبَدوهُنّ، فمَنْ تَبِعَني فيما أدعو إليهِ منَ التَّوحيد، فإنَّهُ مِنْ أهلِ دِيني ومِلَّتي، ومَنْ عَصاني ولم يَتْبَعْني، فأفوِّضُ أمرَهُ إليك، فإنَّكَ قادِرٌ على أنْ تَغفِرَ لهُ وتَرحمَه، ابتِداءً، أو بعدَ تَوفيقِهِ للتَّوبة.

وهذا مِنْ خصائصِ إبراهيمَ عَليهِ السَّلام، فهوَ حَليمٌ رَحيمٌ لا يَدعو بالهَلاكِ على بَنِيه، وكأنَّهُ قال: ومَنْ عصَاني فلا أدعُو عَليهم، بلْ أكِلُهمْ إلى رَحمتِكَ وهِدايَتِك، فإنَّكَ غَفورٌ رَحيم. فهوَ لا يَستَعجِلُ لهمُ العَذاب، بلْ يَتركُهمْ لرحمَةِ اللهِ وهِدايَتِه، فإنْ شَاءَ هَداهُمْ ورَحِمَهمْ وغفرَ لهم، أو لم يَفعَل.

وللمُفَسِّرينَ تأويلاتٌ شَتَّى في هذا، ومَنْ فسَّرَ العِصيانَ هُنا بغَيرِ الكُفر، فلا إشْكال.