ألمْ تَنظُرْ إلى السَّحابِ كيفَ يَسوقُهُ اللهُ بلُطفٍ إلى حيثُ يَشاء، ثمَّ يجمَعُ بينَ مُتَفرِّقِه، ثمَّ يَجعَلُهُ مُتراكِمًا بعضَهُ فوقَ بَعض، فترَى المطرَ بعدَ ذلكَ يَنزِلُ مِنْ بَينِهِ، ويُنَزِّلُ مِنَ السَّحابِ مِنْ قِطَعٍ عَظيمَةٍ منهُ تُشبِهُ الجِبالَ بَرَدًا، فيَصيبُ بهِ مَنْ يَشاءُ في نَفسِهِ أو مالِه، ويَصرِفُهُ عَمِّنْ يَشاءُ فيَنجو.

والبَرَدُ لا يَتكوَّنُ إلاّ في السُّحُبِ التي تَكونُ على شَكلِ الجِبال، التي قَدْ يَصِلُ ارتِفاعُها إلى 15 كم، وتتَألَّفُ مِنْ طبَقَةٍ سُفلَى بارِدَةٍ وأُخرَى عاليَةٍ حارَّة، وتَنشأ دَوَّاماتٌ شَديدَةٌ بسبَبِ الاختِلافِ في درَجاتِ الحرارَة، وتَكونُ سبَبًا في تَبريدِ السَّحاب، الذي يُشَكِّلُ حبَّاتِ البَرَد.

ويَكادُ ضَوءُ بَرْقِ هذا السَّحابِ أنْ يَخطِفَ الأبصارَ لشِدَّةِ لمَعانِهِ وقوَّةِ تأثيرِه.

واللهُ خلقَ كُلَّ دابَّةٍ تَدُبُّ على الأرضِ مِنْ ماءٍ مَهين، وهوَ النُّطْفَة، أي: خلقَ كُلَّ دابَّةٍ مِنْ نَوعٍ منَ الماءِ يَختَصُّ بتلكَ الدابَّة. أو خلقَها مِنْ ماء، بنِسَبٍ مُختَلِفَة، فالماءُ أصلُ الحياة {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [سورة الأنبياء: 30]. وقدْ ذكرَ العُلماءُ أنَّ جَميعَ الكائناتِ الحَيَّةَ مُكوَّنَةٌ مِنْ 80% منَ الماء، وأنَّ جسمَ الإنسانِ مُعظمهُ ماء، وأنَّ كافَّةَ وظائفِ الجسمِ الحَيِّ تتَوقَّفُ في غيابِ الماء...

ومِنْ هذهِ الدوابِّ مَنْ يَمشي على بَطنِه، كالأفاعي والديدانِ وما شاكلَها منَ الزَّواحِف. ومنهمْ مَنْ يَمشي على رِجلَين، كالإنسانِ والطَّير. ومنهمْ مَنْ يَمشي على أربَع، كالأنعام.

ويَخلقُ اللهُ ما يَشاءُ، ممّا ذُكِرَ وغَيرِه، واللهُ قادِرٌ على ذلك، لا يُعجِزُهُ شَيء، فيَخلُقُ ما يَشاءُ كما يَشاء.

وعدَ اللهُ مَنْ آمنَ منكمْ بصِدقٍ وإخلاص، وأحسَنَ في العمَل، أنْ يَستَخلِفَهمْ في الأرْض، ويَجعلَ الحُكمَ بأيديهم، كما جعَلَ الخِلافَةَ فيمَنْ قبلَهمْ مِنَ المؤمِنين، ولَيُثْبِتَنَّ دِينَ الإسْلامِ الذي اختارَهُ لهمْ ويَجعَلُهُ فوقَ كُلِّ المِلَلِ والنِّحَل، ولَيُبَدِّلَنَّ حالَهمْ مِنْ بعدِ خَوفِهمْ وصَبرِهمْ على أذَى أعدائهمْ أمنًا وعِزًّا، يوَحِّدونَني في عِبادَتِهمْ آمِنين، غَيرَ خائفينَ أحَدًا غَيري، ومَنْ خرَجَ عنْ طاعَتي وارتَدَّ بعدَ بَيانِ الحَقِّ وظُهورِ الدِّين، فقدْ كفرَ وعصَى.

وصَحَّ عنْ أُبيِّ بنِ كَعبٍ رَضيَ اللهُ قَولُه: لمَّا قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُهُ المدينَة، وآوَتْهمُ الأنصار، رَمَتْهمُ العرَبُ عنْ قَوسٍ واحِدَة، فكانوا لا يَبيتونَ إلاّ في السِّلاح، ولا يُصبِحونَ إلاّ فيه، فقالوا: أترَونَ أنَّا نَعيشُ حتَّى نَبيتَ آمنينَ مُطمَئنِّينَ لا نَخافُ إلاّ اللهَ عَزَّ وجَلّ؟ فأنزَلَ اللهُ الآيَة.

وقدْ أنجزَ اللهُ وعدَه، وأظهَرَ دِينَه، ونصرَ أولياءَه، فما ماتَ رَسولُهُ حتَّى دانَتْ لهُ الجَزيرَةُ العرَبيَّة، ومَكَّنَ أصحابَهُ مِنْ فَتحِ البلادِ ونصَرَهم.

أيُّها المؤمِنون، ليَستأذِنْكمْ في الدُّخولِ عَليكمُ العَبيدُ والإمَاء، والأطفالُ المُميِّزونَ مِنَ الأحرَار، الذينَ لم يَبلُغوا سِنَّ البُلوغِ بعد، ثلاثَ أوقاتٍ في اليَومِ واللَّيلَة: مِنْ قَبلِ صَلاةِ الفَجر، حيثُ يَكونُ النَّاسُ نِيامًا، وفي وَقتِ القَيلُولَة، حينَ تَخلَعونَ ثيابَكمُ التي لَبِستُموها في النَّهار، ومِنْ بعدِ صلاةِ العِشاء، لأنَّهُ وقتُ النَّوم.

وهيَ أوقاتُ خَلْوَةٍ وعَورَة، لا يُحِبُّ المُسلِمُ أنْ يطَّلِعَ عليهِ فيها أحَد. أمَّا في غَيرِ هذهِ الأوقَات، فلا حرَجَ عَليكمْ مِنَ السَّماحِ لهمْ بالدُّخولِ عَليكم، ولا حرَجَ عَليهمْ في الدُّخولِ عَليكمْ مِنْ غَيرِ استِئذان، لأنَّ العَبيدَ والخدَمَ والصِّبيانَ طوَّافونَ عَليكمْ بالخِدمَةِ والعمَل، يَدخلُ بَعضُكمْ على بَعض.

وهكذا يوَضِّحُ اللهُ أحكامَهُ لكم، وهوَ عَليمٌ بأحوَالِ النَّاسِ وأوقَاتِ شُغلِهمْ وراحَتِهم، حَكيمٌ بما يَشرَعُهُ لكم.