هذا تبَرُّؤٌ منَ اللهِ ورَسولهِ إلى مَنْ عاهدتُموهُمْ منَ المشرِكينَ أيُّها المسلِمون.

وكانتْ هناكَ معاهَداتٌ بينَ المسلِمينَ ومُشرِكي العَرب، فخانُوا العَهد، إلاّ بعضَ القبائلِ، فأُمِروا بالتبرُّؤ مِنْ عُهودِهم، في تَفصيلٍ يأتي بعضُه، وأُمْهِلَ المشرِكونَ أربعةَ أشهر...

ويُستثنَى مِنْ ذلكَ المشرِكونَ الذينَ لم يَغْدِروا بعَهدِهمْ معَكم، بشَرطِ أنْ يَبقوا أوفياءَ لنُصوصِ المعاهَدة، ولا يَنقُصُوا منها شَيئاً، ولا يُناصِروا أحداً مِنْ أعدائكمْ عليكم، فعندَ ذلكَ أكمِلوا مدَّةَ المعاهَدةِ معهمْ إلى آخِرِها، ولا تُعامِلوهمْ مُعاملةَ الغادِرين. واللهُ يُحِبُّ الملتزِمينَ بعُهودِهم، المُوفينَ بمواثيقِهم.

وكانتْ قَبيلةُ بني ضَمْرَةَ قدْ بقيَ مِنْ عهدِها تسعةُ أشهر، ولم تَغْدِر.

فإذا انقَضَتِ الأشهرُ الأربَعةُ منْ شُهورِ العَهدِ التي حرَّمْنا فيها دماءَ المشرِكينَ والتعرُّضَ لهمْ وأجَّلْناهمْ فيها، فحيثُما وجدتُموهمْ بعدَها فاقتُلوهم، في الحِلِّ والحَرَم، وأْسِروهم، واحبِسوهم، وراقِبوهمْ وارصُدوا تحرُّكاتِهم، واحصُروهمْ في مَعاقلِهمْ وحُصونِهم. فإذا تابوا منَ الشِّركِ والضَّلال، وأقامُوا الصَّلاة، وآتَوا الزكاةَ، تَصديقاً لتَوبتِهم وإيمانِهم، فدعُوهمْ وشأنَهم، ولا تَتعرَّضوا لهمْ بسُوء. واللهُ يَغفِرُ لمنْ تاب، ويَرحَمُه، فيُثيبُهُ على إيمانهِ وطاعتِه.

وتسمَّى هذهِ آيةَ السيف.

وإذا استأمَنكَ وطلبَ مجاورتَكَ أحدُ المشرِكينَ بعدَ انقضاءِ أربعةِ الأشهرِ المذْكورة، فآمِنْهُ وأجِبْ طلبَه، حتَّى يَسمعَ القُرآنَ الكريمَ ويَتدبَّرَه، ويطَّلِعَ على دِينِ الله، فيَعرِفَ ما لَهُ وما عليه. ثمَّ أوصِلْهُ بأمانٍ وسَلام، إلى مَسكنهِ الذي يأمَنُ فيه.

وهذا الأمنُ الذي أُعطيَ لهمْ لكونِهمْ لا يَعلمونَ دينَ الله، فهمْ مُحتاجونَ إلى مَعرفةِ ما تَدعوهمْ إليه، حتَّى يَفهَموا ذلكَ ولا يَبقَى لهمْ عُذر.

ألاَ تُقاتِلونَ المشرِكينَ الذينَ خانُوا عهدَهمْ في صُلحِ الحُدَيْبيةِ وغَيرِه، واجتَمعوا في دارِ الندوةِ وحاولوا إخراجَ الرسُولِ منْ مكَّة، فقدَّرَ اللهُ لهُ الهِجرةَ بتَدبيرٍ مِنْ عندِه، وهمُ الذينَ بَدَؤوكمْ بالمُعاداة، بينما كانَ الرسُولُ صلى الله عليه وسلم يَدعوهمْ بالحُسنَى ويُلزِمُهمُ الحجَّةَ بالكتابِ وبالتحدِّي، وهمُ الذينَ قاتَلوكمْ أوَّلَ مرَّةٍ يومَ بَدر، وقدْ قالوا بعدَ أنْ بلَغَهمْ سَلامةُ القافِلة: لا نَنصرفُ حتَّى نَستأصِلَ محمَّداً ومَنْ معَه.

أتَترُكونَ حربَهمْ خَوفاً مِنْ أنْ يَنالَكمْ مَكروهٌ منهم؟ فلا تَخشَوْهُم، واللهُ أحقُّ أنْ يُخشَى مِنْ سَطوتهِ وعِقابهِ إذا خُولِفَ أمرُه، فبيَدهِ الأمرُ كلُّه، فقاتِلوا أعداءَكمُ المشرِكين، إذا كنتُمْ مؤمِنينَ بأنَّ النَّفعَ والضُّرَّ بيدِ اللهِ وحدَه، وأنَّهُ لا يُخشَى إلاّ منه.

أجعلتُمْ أيُّها الناسُ سِقايةَ الحُجّاجِ وخِدمةَ المسجدِ الحرام، كإيمانِ مَنْ آمنَ باللهِ وباليَومِ الآخِر، وجِهادِ مَنْ جاهدَ في سَبيلِ الله؟ ليسُوا سَواء، فالآخِرُ خَيرٌ وأحسَن، معَ فَضلٍ في الأوَّلِ لا يُنْكَر. واللهُ سُبحانَهُ لا يَهدي مَنِ انهمَكَ في الضَّلال، وأصرَّ على الخطأ.

وقدْ كانَ حديثٌ بينَ بعضِ الصَّحابةِ رضيَ اللهُ عنهمْ حولَ ذلك، فنزَلتِ الآيةُ وبيَّنتْ أنَّ الجهادَ أفضل، كما في صَحيحِ مُسلِم.