وأمَّا الجِدارُ الذي أصلَحتُه، فكانَ لغُلامَينِ يَتيمَينِ صَغيرَينِ في المَدينَة - وهيَ القَريَةُ المَذكورَة - وتَحتَهُ مالٌ مَدفونٌ مِنْ ذَهَبٍ وفِضَّةٍ يَخصُّهما، وكانَ أبوهُما صالِحًا تَقيًّا، ولو تُرِكَ الجِدارُ يَنقَضُّ لظهرَ الكَنزُ مِنْ تحتِه، ولَما استطاعَ الصَّغيرانِ أنْ يَدفعا عَنهُ مَكروهًا، فأرادَ رَبُّكَ أنْ يَكبَرا ويُدرِكا قوَّتَهما، ليَستَخرِجا حينَذاكَ كَنزَهما وهُما قادِرانِ على حِمايَتِه.

وهذا الذي فعَلتُهُ كانَ رَحمَةً منَ اللهِ بأصحابِ السَّفينَة، ووالِدَي الغُلام، وولدَي الرَّجُلِ الصَّالِح. وما فعَلتُ ذلكَ باختياري ورأيي، لكنِّي أُمِرتُ به، وفعَلتُهُ بأمرِ الله - وهذا دَليلٌ على نبوَّتِه -. وما فَعَلْتُهُ وأوقَفتُكَ على بيانِهِ ونَتيجَتِه، هوَ ما لم تَقدِرْ على الصَّبرِ عَليه.

وليسَ هُناكَ أيُّ دَليلٍ شَرعيٍّ ثابتٍ على أنَّ الخَضِرَ مازالَ حَيًّا، وما يَرِدُ في مثلِ هذا أقاويلُ وحِكاياتٌ لا تَنهَضُ حُجَّةً على ذلك.

ويَسألُكَ بعضُهمْ أيُّها النبيُّ عنْ شَأنِ ذي القَرنَين، فقُلْ لهم: سأذكرُ لكمْ مِنْ أنبائهِ وقَصَصِهِ قُرآنًا.

وهوَ قائدٌ فاتِحٌ مؤمِن، وحاكِمٌ صالِحٌ عادِل، ولم يَكنْ نبيًّا ولا مَلَكًا، وليسَ واحِدًا ممَّنِ انتصَرَ لهُ بَعضٌ المؤرِّخينَ والمُفَسِّرين، كالإسكندَرِ المَقدوني، والصَّعبِ الحِمْيَرِي، وكُورشِ الأخميني. وذكرَ كثيرٌ منهمْ أنَّهُ الأوَّل، وهوَ خَطأٌ ووَهم، فالمَقدونيُّ كانَ منْ أنصارِ فلسَفَةِ أرسطو، ولا يُسَمَّى ذا القَرنَينِ أصلاً، كما أنَّ القائدَ المؤمِنَ لا يُسَمَّى الإسكندَر، ولعلَّ الذي جمَعَ بينَهما هوَ ما وردَ منْ معاركِ المَقدونيِّ وانتِصاراتِه. وقدْ ذكرَ كثيرٌ منَ المؤرِّخينَ أنَّ ذا القَرنَينِ كانَ في عَصرِ إبراهيمَ الخَليلِ عليهِ السَّلام. واللهُ أعلم. والمُهِمُّ أنْ يُعتَبَرَ مِنْ سِيرَتِه.

وأمَّا مَنْ آمنَ واستَجابَ لدَعوَتِنا في عِبادَةِ اللهِ وحدَه، وعَمِلَ عمَلاً صالِحًا بحسَبِ مَا يَقتَضيهِ الإيمان، فلَهُ المَثوبَةُ الحُسنَى في الدَّارَين، ولا نُكَلِّفُهُ في الدُّنيا بما هوَ شاقٌّ عَليه، بلْ نُلَيِّنُ لهُ القَول، ونُعامِلُهُ باليُسرِ مِنْ أمرِنا.

قالَ صاحِبُ "الظِّلالِ" رحمَهُ الله: "وهذا هوَ دُستُورُ الحُكمِ الصَّالِح، فالمُؤمِنُ الصَّالِحُ يَنبَغي أنْ يَجِدَ الكرامَةَ والجَزاءَ الحسَنَ عندَ الحاكِم، والمُعتَدي الظَّالِمُ يَجِبُ أنْ يَلقَى العَذابَ والإيذاء...". إلى أنْ قال: "أمّا حينَ يَضطَرِبُ ميزانُ الحُكم، فإنَّ المُعتَدونَ المُفسِدونَ مُقَرَّبونَ إلى الحاكم، مُقَدَّمونَ في الدَّولَة، وإذا العامِلونَ الصَّالِحونَ مَنبوذونَ أو مُحارَبون، فعِندَئذٍ تتَحوَّلُ السُّلطَةُ في يَدِ الحاكِمِ سَوطَ عَذابٍ وأداةَ فَساد، ويَصيرُ نِظامُ الجَماعَة إلى الفَوضَى والفَساد".

قالَ ذو القَرنَينِ رَحِمَهُ اللهُ في تَواضُع، شاكِرًا للهِ على ما وفَّقَهُ إليه: هذا السَّدُّ نِعمَةٌ منَ اللهِ لأهلِ هذهِ البلادِ ومَنْ بَعدَهم، فإذا جاءَ وعدُ ربِّي يَومَ القِيامَة، أو عندَ خروجِ يأجوجَ ومأجوجَ قَبلَ ذلك، جعَلَهُ مَدكوكًا وسَوَّاهُ بالأرض. وما وعدَ اللهُ بهِ حَقٌّ ثابِتٌ لا خُلْفَ فيه.

وذُكِرَ أنَّ آثارَ هذا السَّدِّ مازالتْ مَوجودةٌ في جُورجيا، في فَتحَةِ داريالَ بجِبالِ القَوقاز، التي كانتِ القَبائلُ المُتَوَحِّشَةُ تُغِيرُ منها على مَناطقِ جَنوبِ القَوقازِ وشَرقِ البَحرِ الأسوَدِ وغَربِ بَحرِ قَزوين. واللهُ أعلم.

وترَكنا النَّاسَ يَومَئذٍ - عندَ مَجيءِ الوَعد، بخروجِ يأجوجَ ومأجوج، أو يَومَ القِيامَة - يَدخُلُ بَعضُهمْ على بَعضٍ كمَوجِ الماء، فيَختَلِطون، لكَثرَتِهم. ونُفِخَ في الصُّورِ إثرَ ذلك، فجمَعْنا النَّاسَ في صَعيدٍ واحِد، للحِسابِ والجَزاء.

وخروجُ يأجوجَ ومأجوجَ مِنْ عَلاماتِ السَّاعَة.