كلُّ الأطعمةِ كانتْ حَلالاً على بَني إسرائيل، إلا ما حرَّمَهُ إسرائيلُ (يعقوبُ) عليهِ السلامُ على نَفسِه، قبلَ أنْ تَنزِلَ التوراةُ على موسَى، وربَّما حرَّمها لمرضٍ أو نَذْرٍ، فتابَعَتْهُ بَنو إسرائيلَ هكذا، وليسَ تَبَعاً للتوراة، ثمَّ حُرِّمتْ عليهمْ أطعمةٌ لملابساتٍ أخرى؛ عقوبةً لهمْ على معاصِيهمُ المتَتالية.

وقلْ لهمْ يا رسولَ الله: هاتُوا التوراةَ فاقرَؤوها لتُقِرُّوا بصحَّةِ ما قلتهُ لكمْ أيُّها اليهود، وليًتبيَّنَ صدقُ قولِكم، إذا كنتُمْ صادقينَ فيه.

فبُهتوا، ولم يأتوا بها!

وفيهِ أدلَّةٌ واضحةٌ على ما شرَّفَهُ اللهُ بهِ وعظَّمه، مِنْ ذلكَ مقامُ إبراهيم، الذي كانَ يعتلي فيهِ على حَجَرٍ ليبنيَ البيت، وهذا المكانُ مقصودٌ بالصلاةِ فيه. وفيهِ الحجَرُ الأسود، وزَمزَم، وقَصدَهُ الأنبياءُ والمرسَلون، والأولياءُ الأبرار. وفيهِ مُضاعَفةُ الثوابِ أضعافاً كثيرة، وقَهرَ اللهُ كلَّ جبارٍ قَصَدهُ بسُوء.

ومَنْ دخلَهُ فقدْ أمِن، فلا يُعْرَضُ لهُ بسُوء.

وقدْ فَرضَ اللهُ الحجَّ إليهِ مرَّةً في العُمُرِ لمَنْ قَدَرَ على ذلك: صحياً، ومالياً، وأمنياً، على ما فصَّلَهُ الفقهاء. فهوَ رُكنٌ من أركانِ الإسلام.

ومنْ كفرَ بما فرضَهُ اللهُ منَ الحجّ، فإنَّ اللهَ غنيٌّ عنْ حجِّهِ وعنْ عبادةِ الناسِ أجمعين.

وإنمَّا شَرعَ اللهُ الحجَّ لِما فيهِ منْ ثوابٍ يعودُ على صاحبِه، فإنَّ "مَنْ حجَّ للهِ فلمْ يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ رجعَ كيومَ وَلَدَتْهُ أمُّه"، كما في صَحيحِ البُخاريّ.

يا عبادَ اللهِ المؤمِنين، اتَّقوا اللهَ حقَّ تَقواه، واخشَوهُ حقَّ الخَشية، فأطيعوهُ ولا تَعصُوه، واذكروهُ ولا تَنْسَوه، واشكروهُ ولا تَكفُروه، وجاهِدوا في سبيلهِ حقَّ جهادِه، واثبُتوا على هذا، وحافِظوا على إسلامِكمْ في جميعِ أحوالِكم، لتَموتوا عليه، فإنَّ مَنْ ثَبتَ على شيءٍ ماتَ عليه، ويُبْعَثُ عليه، إنْ شاءَ الله.

وذهبَ كثيرٌ منَ المفسِّرينَ إلى أنَّها منسوخةٌ بقولهِ تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [سورة التغابن: 16]، ومنْ لم يقُلْ بذلكَ قالوا: معناها اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتهِ ما استَطعتُم.

وقالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: إنَّها لم تُنسَخ، ولكنْ {حَقَّ تُقَاتِهِ} أنْ يُجاهِدوا في سَبيلِ اللهِ حَقَّ جِهادِه، ولا يَأخذَهمْ في اللهِ لَومَةُ لائم، ويَقوموا للهِ بالقِسْط، ولو على أنفُسِهمْ وآبائهمْ وأبنائهم.

ولتكنْ منْ بينِكمْ فِرقَةٌ أو جَماعةٌ تَدعو إلى الخَير، وتَنهَى عنِ الشرّ، وتأمرُ بالفضيلةِ والحقِّ والعَدل، وتَنهَى عنِ الرَّذيلةِ والباطلِ والظُّلم. وهيَ مهمَّةٌ ليستْ يَسيرة، حيثُ الاصطدامُ بطبائعِ ناسٍ ورغائبِهمْ ومنافعِهمْ ومصالِحهم. ومنْ قامَ بهذا التكليفِ فهوَ منَ المفلحينَ الفائزين.

قال ابنُ كثير: والمقصودُ منْ هذهِ الآيةِ أنْ تكونَ فِرقةٌ مِنَ الأمَّةِ مُتَصَدِّيةً لهذا الشَّأن، وإنْ كانَ ذلكَ واجِباً على كلِّ فردٍ منَ الأمَّةِ بحَسَبه، كما ثبتَ في صَحيحِ مسلم، عنْ أبي هُريرة، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَأى منكمْ مُنكَراً فليُغَيِّرْهُ بيدِه، فإنْ لم يَستطِعْ فبلسانِه، فإنْ لم يَستطِعْ فبقَلبِه، وذلكَ أضعَفُ الإيمان".

كنتُمْ يا أمَّةَ الإسلامِ خيرَ الأممِ وأفضلَها وأنفعَها للناس، حيثُ تأمرونَ الناسَ بالخير، وتَنشُرونَ الحقَّ والعَدل، وتَحُثُّون على الفضائلِ والآدابِ الحَسَنة، وتَنهَونَهمْ عنِ المُنكراتِ والفواحشِ والأخلاقِ المُسترذَلة، وتؤمنونَ باللهِ الواحِدِ الأحَد، فتَعبدونَهُ ولا تُشرِكونَ بهِ شيئاً.

ولو أنَّ أهلَ الكتابِ مِنَ اليهودِ والنصارَى آمَنوا مثلَكم بما أُنزِلَ على محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم واهتَدَوا إلى الحقّ، ونَبذوا الشِّركَ والكُفر، لكانَ خيراً لهمْ في دُنياهُمْ وآخِرَتِهم، ولكنَّ قليلاً منهمْ فعلَ ذلك، وبقيَ أكثرُهمْ على الضَّلالِ والكفر، مُؤثِرينَ الفُسوقَ والعِصيان، ولم يَفُوا بميثاقِ اللهِ معَ النبيِّين، ثمَّ وصيَّتِهمْ لأممِهمْ بأنْ تَتَّبِعَ النبيَّ الأميَّ وتَنصُرَه.

ذُكِرَ أنَّ قولَهُ تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} خاصٌّ بعهدِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم، وعَمَّهُ آخَرون، فقالوا: الصَّحيحُ أنَّ هذهِ الآيةَ عامَّةٌّ في جميعِ الأمَّة، كلُّ قرنٍ بحَسَبِه، وخَيرُ قُرونِهمُ الذينَ بُعِثَ فيهمْ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، وإنَّما حازَتْ هذهِ الأمَّةُ قَصَبَ السبْقِ إلى الخَيراتِ بنبيِّها محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهُ أشرَفُ خَلقِ اللهِ وأكرمُ الرسُلِ على الله، وبَعثَهُ الله بشرعٍ كاملٍ عَظيمٍ لم يُعطهِ نبيًّا قبلَهُ ولا رسُولاً منَ الرسُل.

قلتُ: الذي يظهرُ أنَّ خيريَّةَ هذهِ الأمةِ مُرتبطةٌ بكونِها تأمرُ بالمعروف، وتَنهَى عنِ المُنكَر، وتُؤمِنُ بالله، كما في الآيةِ نفسِها، فإذا لم تَفعلْ ذلكَ لم تَحُزْ هذهِ الفَضيلة. واللهُ أعلم.

لنْ يَستَطيعَ أهلُ الكتابِ - وخاصَّةً اليهودَ - إلحاقَ الضَّررِ بكم، إلاّ ضَرراً عارِضاً يَسيراً، وإذا حدَثَ بينَكمْ وبينَهمْ قِتالٌ يَنهزمونَ شرَّ هزيمة، ولنْ يَنتصرَ لهمْ أحَد، ولنْ يَجدوا مَعونةً تُنقِذُهمْ مِنْ بأسِكم.

وكانوا كذلك، فقدْ أذلَّ اللهُ اليهودَ ونصرَ المسلمينَ عَليهم، وانهزَمَ النصارَى في بلادِ الشامِ وغيرِها، وسيَكونُ النصرُ للمسلِمينَ ما داموا متمسِّكينَ بشرعِ الله، رافعينَ رايةَ الجهادِ في سبيلِه.

لقدْ ألزمَهمُ اللهُ الذلَّةَ والمَهانةَ أينَما كانوا، وصارَ هذا مُلازِماً لهمْ حتَّى استكنَّ في مشاعرِهم، ولنْ يَجدوا راحةً ولا استِقراراً إلاّ بذِمَّةٍ منَ الله، وهوَ أنْ يَكونوا ذِمِّيينَ في الدولةِ الإسلامية، يُلزَمونَ بدفعِ الجِزيَة، أو بعهدٍ منَ الناس، كأمانٍ منهمْ لهم، أو مُعاهداتٍ بينهمْ وبينَ دُوَلٍ كبرَى يَتقوَّونَ بها.

لقدْ تَلبَّسوا بغَضَبِ اللهِ وأُلزِمُوا به، فلا يُغادرُهمْ ولا يَنفكُّ عنهم. وسببُ هذا الذلِّ المكتوبِ عليهمْ والغَضَبِ الذي يُلازمُهم، هوَ أنَّهمْ كانوا يَرفُضونَ اتِّباعَ الحقِّ مهما كانَ واضِحاً وقويّاً، ويَكفرونَ بالحُجَجِ والمُعجِزاتِ وهمْ يَرونَها عِياناً، وزَادوا على ذلكَ جَريمةً لا يَرتكبُها إلاّ أكبرُ مُجرِمي البشرِ وأشقاهُم، وهوَ قتلُ الأنبياء، أصفَى البشَرِ وأنقاهُمْ سَريرة، وأحسنُهمْ خُلُقاً، وأعظمُهمْ قَدْراً، قَتلوهُمْ بدونِ أيِّ مُبَرِّر، وبدونِ أيِّ حَقّ، بلْ هَكذا سَوَّلتْ لهمْ نفوسُهمُ السيِّئةُ وقُلوبُهمُ السَّوداء؛ عِناداً وتكبُّراً وحَسَداً. فالذي دفَعهمْ إلى كلِّ هذهِ الجرائمِ هوَ عِصيانُهمُ المستَمِرُّ لأوامرِ الله، واعتدَاؤهم وظلمُهم.

أيُّها المؤمِنون، لا تَثِقوا بالكافِرينَ والمنافقينَ وأهلِ الكتاب، ولا تَتَّخذوا منهمْ أصدقاءَ تَستَشيرونَهمْ وتَجعلونَهمْ موضعَ ثِقَتِكم، ولا تُسرُّوا إليهمْ بشَيءٍ منْ أسرارِكم، فإنَّهمْ ليسُوا منكم، بلْ يَسْعَونَ إلى مُخالفتِكمْ ومَضرَّتِكمْ بكلِّ ما يَملِكونَ منْ جُهْدٍ ومَكرٍ وخَديعة، ويُحبُّونَ أنْ يُحرِجوكمْ ويوقِعوكمْ في المشُكلاتِ ليؤذوكمْ ويَنتقِموا منكم، هذا ظاهِرُ ما يُخَطِّطونَ له، وما تَفوهُ بهِ ألسنتُهمْ مِنْ حِقْدٍ وبُغض، والذي تُخفيهِ صُدورُهمْ مِنْ كُرهٍ وعَداوةٍ أكثرُ ممّا يُظهِرونَه، وفي هذا البيانِ دلائلُ كافيَةٌ لكمْ إذا أدركتُموهُ بعقُولِكم⁽²²⁾؛ لئلاّ تَتَّخذوا منهمْ أصدقاء، ولا تُوادُّوهم، ولا تَفتَحوا لهمْ قلوبَكم.

وقدْ نزلتِ الآيةُ في رِجالٍ منَ المسلمينَ كانوا يواصِلونَ رِجالاً منَ اليهود، لِما كانَ بينهمْ منَ الجِوارِ والحِلْفِ في الجاهليَّة، فنُهوا عنْ مباطنَتِهمْ خوفَ الفِتنةِ عليهمْ منهم.

– وها أنتمْ تُحِبُّونَ المنافِقينَ لأنَّهمْ يُظْهِرونَ لكمُ الإيمان، وهمْ لا يُحبُّونَكمْ أبداً، بلْ يَتربَّصونَ بكمُ الشرّ، ويَنقُلونَ أخبارَكمْ إلى أعدائكمْ ويُوادُّونَهم، وتؤمِنونَ بكتابِ اللهِ كلِّه، وهمْ في شكٍّ منهُ ورِيبَة، ويُصَلُّون أمامَكمْ أحياناً، لكنَّهمْ إذا اجتَمعَوا أظهَروا غَيظَهمْ وعَداوتَهمْ وكُرهَهمْ لكم.

قولُوا لهم: اكرَهوا المؤمنينَ بما تَقدِرونَ عليه، وابقُوا على هذا حتَّى تموتوا كمَدًا من الحَنَقِ والغَيظ، فإنَّ اللهَ مُتِمُّ دينهِ وناصرُ عِبادهِ المؤمنين، وخاذِلُ أعدائهمُ الكفّارِ والمنافقين، وهوَ عليمٌ بما تُخفيهِ صدورُكمْ مِنْ حقدٍ وغِلٍّ على المسلِمين، ولسَوفَ يُجازيكمْ في الآخِرَةِ بالعَذابِ الشَّديد.